{"id":3146,"date":"2019-11-14T12:32:49","date_gmt":"2019-11-14T15:32:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.foradacaixacoletivo.com.br\/openzine\/?p=3146"},"modified":"2022-02-06T12:37:08","modified_gmt":"2022-02-06T15:37:08","slug":"sustentabilidade-uma-questao-humana-e-psicossomatica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.foradacaixacoletivo.com.br\/openzine\/sustentabilidade-uma-questao-humana-e-psicossomatica\/","title":{"rendered":"Sustentabilidade: Uma quest\u00e3o humana e psicossom\u00e1tica"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Amigos, Estamos muito honrados em publicar o artigo \u201cSustentabilidade: Uma quest\u00e3o humana e psicossom\u00e1tica<\/strong>\u201d de Silvia Simone Anspach<\/strong> em nossa revista Openzine<\/strong>. Ela nos lembra que a sanidade e a continuidade de nossa esp\u00e9cie s\u00e3o insepar\u00e1veis e que temos um longo caminho pela frente e para dentro se quisermos encontrar as solu\u00e7\u00f5es que buscamos ao planeta e como esp\u00e9cie. Constata\u00e7\u00e3o feita tamb\u00e9m por Martin Luther King: \u201cAprendemos a voar como os p\u00e1ssaros e a nadar como os peixes, mas n\u00e3o aprendemos a conviver como irm\u00e3os<\/strong><\/em>\u201d.
Reflex\u00f5es profundas e pertinentes.
Boa leitura,
Regina Proen\u00e7a<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Sustentabilidade: Uma quest\u00e3o humana e psicossom\u00e1tica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nSilvia\nSimone Anspach<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Muito se tem debatido acerca da import\u00e2ncia da \u201csustentabilidade\u201d, o que ela implica e a maneira pela qual deveria ser idealmente alcan\u00e7ada bem como sobre os mecanismos que supostamente garantiriam sua implementa\u00e7\u00e3o. Raramente, no entanto, se considera a possibilidade de que um mundo sustent\u00e1vel talvez n\u00e3o traga resultados positivos em termos do desenvolvimento interior, sa\u00fade mental e f\u00edsica, e realiza\u00e7\u00e3o pessoal do ser humano. Em outras palavras, uma quest\u00e3o central vem sendo negligenciada: O que h\u00e1 de humano na sustentabilidade? Esquecemos de nos perguntar se cidades sustent\u00e1veis, produ\u00e7\u00e3o industrial igualmente sustent\u00e1vel e equil\u00edbrio ecol\u00f3gico seriam suficientes para garantir estabilidade e harmonia. At\u00e9 que ponto estes elementos garantiriam o bem-estar e a sobreviv\u00eancia da esp\u00e9cie humana neste planeta, de acordo com padr\u00f5es minimamente aceit\u00e1veis? <\/p>\n\n\n\n

Estudos e propostas recentes enfatizam a import\u00e2ncia de um contexto<\/strong> sustent\u00e1vel, sem considerar o ser humano, que ocupa o centro<\/strong> deste contexto. Uma quest\u00e3o fundamental deve ser considerada: Qual a fun\u00e7\u00e3o de um mundo sustent\u00e1vel, se a humanidade (que deveria se afirmar como sujeito e agente de tal mundo) n\u00e3o for psicologicamente sustent\u00e1vel?<\/p>\n\n\n\n

Linearidade? Din\u00e2mica teleol\u00f3gica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Um planejamento acerca de como tornar o desenvolvimento sustent\u00e1vel, o empenho em criar com cidades, ind\u00fastrias, agricultura e ecologia sustent\u00e1veis normalmente pressup\u00f5em a vis\u00e3o de que a din\u00e2mica natural e cultural apresenta uma natureza teleol\u00f3gica<\/strong>. Em outras palavras, toma-se como garantido o pressuposto de que, mediante certas escolhas e fatos, um dado resultado ser\u00e1 inequivocamente produzido, e uma meta pr\u00e9-estabelecida<\/strong> ser\u00e1 alcan\u00e7ada sem qualquer sombra de d\u00favida. <\/p>\n\n\n\n

A Hist\u00f3ria tem provado que tal pressuposto n\u00e3o passa de uma fal\u00e1cia. In\u00fameros exemplos de processos de natureza n\u00e3o teleol\u00f3gica<\/strong> envolvendo seres humanos pontuam e marcam toda a evolu\u00e7\u00e3o social, pol\u00edtica e cultural. Os dogmas que levariam \u00e0 justi\u00e7a social, \u00e0 igualdade e ao bem-estar nos pa\u00edses da antiga Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica e na Alemanha Oriental, por exemplo, acabaram por desencadear exatamente o oposto: instabilidade, viol\u00eancia, desigualdade, priva\u00e7\u00e3o do pensamento e da express\u00e3o livres e opress\u00e3o. Outro exemplo foi a cren\u00e7a em uma \u201cra\u00e7a pura\u201d, que n\u00e3o apenas levou ao Holocausto e \u00e0 derrota da Alemanha na Segunda Grande Guerra, mas tamb\u00e9m se provou falsa a partir de subsequentes achados nas \u00e1reas de genealogia e gen\u00e9tica. <\/p>\n\n\n\n

Estes s\u00e3o apenas dois exemplos em meio a uma multiplicidade de desenvolvimentos imprevis\u00edveis, os quais v\u00eam sempre desafiando a linearidade e a teleologia ao longo da Hist\u00f3ria. Evidenciam o fato de que, sempre que o ser humano apare\u00e7a como uma vari\u00e1vel, nenhuma previsibilidade ou certeza pode se sustentar. Al\u00e9m do mais, a Natureza e as leis que a governam \u2013 as quais muitos estudiosos admitem provir de um Ser Supremo e Criador \u2013 imp\u00f5em sua pr\u00f3pria ordem. Desencadeiam in\u00fameros eventos \u2013 secas, inunda\u00e7\u00f5es, tsunamis, terremotos, etc. \u2013 que for\u00e7am qualquer plano a ser repaginado, determinando uma altera\u00e7\u00e3o total e imprevis\u00edvel de trajet\u00f3ria em dire\u00e7\u00e3o a metas jamais antecipadas pela mente humana. O mesmo pode ser afirmado com rela\u00e7\u00e3o ao mundo empresarial. Um programa delineado com o fim de contribuir para um contexto sustent\u00e1vel e tendo em vista o n\u00e3o-esgotamento de recursos naturais pode parecer eficaz. Por\u00e9m, se os indiv\u00edduos envolvidos no seu processo de implementa\u00e7\u00e3o se estressarem demasiadamente, se abominarem as atividades requeridas por sua din\u00e2mica, e ainda, se suas rela\u00e7\u00f5es interpessoais se tornarem tensas e problem\u00e1ticas, a estabilidade psicol\u00f3gica e a harmonia interativa podem ser seriamente danificadas. <\/p>\n\n\n\n

Cursos que objetivam educar e formar l\u00edderes frequentemente arrolam medidas a serem tomadas passo a passo, listas de comportamentos a serem adotados e de atitudes a serem evitadas, prometendo resultados positivos ao fim do processo desenvolvido. No entanto, como a psique \u00e9 \u00fanica, idiossincr\u00e1tica e imprevis\u00edvel, e uma vez que as circunst\u00e2ncias externas se alteram continuamente exigindo permanente adapta\u00e7\u00e3o, nenhum programa formativo de l\u00edderes pode ser encarado como garantido e imune a erro.<\/p>\n\n\n\n

Sustentabilidade humana: Uma quest\u00e3o psicossom\u00e1tica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O que deve ser considerado prioritariamente e em \u00faltima an\u00e1lise \u00e9 que o trabalho, projetos e empresas \u2013 quer voltados para um mundo sustent\u00e1vel quer n\u00e3o \u2013 devem considerar os indiv\u00edduos engajados em seus planos como prioridade. Em outras palavras, \u00e9 necess\u00e1ria uma mudan\u00e7a de foco: harmonia intra e interpessoal em primeiro lugar. Equil\u00edbrio contextual como meta, desde que o elemento humano central seja antes <\/strong>respeitado e atendido em suas necessidades mais b\u00e1sicas. O ser humano \u00e9 centro (\u201ctexto\u201d), agente para o qual o mundo sustent\u00e1vel a que se almeje (\u201ccontexto\u201d) contribui e atua. N\u00e3o existe contexto harmonioso<\/strong> sem que haja um agente ou sujeito harmonizado<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Com frequ\u00eancia, as exig\u00eancias e demandas vinculadas ao trabalho s\u00e3o fonte de estresse, pressionando a mente, o corpo e a alma humanas. O resultado \u00e9 que, quanto mais o universo profissional busca uma produtividade crescente, paradoxalmente, mais ele contribui para um decr\u00e9scimo dos n\u00edveis de efici\u00eancia. O contexto profissional \u00e9, muitas vezes, gerador de transtornos mentais e de toda a sorte de enfermidades. Aumenta o absente\u00edsmo. Diminui a produtividade. Neste sentido, a produtividade e a sustentabilidade tornaram-se, na verdade, uma quest\u00e3o de natureza psicossom\u00e1tica, a ser encarada e tratada por profissionais da \u00e1rea de sa\u00fade. <\/p>\n\n\n\n

Tecnologia e o <\/strong>Homo Sapiens<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Desenvolvimentos na \u00e1rea de intelig\u00eancia artificial v\u00eam sendo sistematicamente aclamados como um processo fundamental e como a maior conquista e principal meta da exist\u00eancia humana. Espera-se que a intelig\u00eancia artificial supere e substitua a humana e que at\u00e9 mesmo possa passar a subsistir sem esta. Por\u00e9m, a intelig\u00eancia subjetiva<\/strong> n\u00e3o pode jamais ser sujeitada ao<\/strong> e dominada pelo contexto tecnol\u00f3gico gerado pela mente humana atrav\u00e9s da Hist\u00f3ria. O homem, enquanto criador, n\u00e3o pode jamais ser ultrapassado por sua pr\u00f3pria \u201ccriatura\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Consci\u00eancia, autodescoberta e crescimento interior s\u00e3o absolutamente necess\u00e1rios. Psican\u00e1lise, psicoterapia, medita\u00e7\u00e3o, religi\u00e3o e pr\u00e1ticas alternativas desempenham um papel fundamental na expans\u00e3o do Self \u2013 o qual, Segundo C.G. Jung, \u00e9 o centro, a meta e o eixo ao longo do qual a individua\u00e7\u00e3o e o desenvolvimento humanos se desdobram gradualmente e v\u00e3o ganhando forma. A autoconsci\u00eancia, o conhecimento profundo de nossa unicidade como seres humanos individuais s\u00e3o um instrumento de resist\u00eancia e de reasser\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria ess\u00eancia humana espec\u00edfica da esp\u00e9cie. Ao inv\u00e9s de servir<\/strong> a<\/strong> uma realidade governada artificialmente, o contexto tecnol\u00f3gico deve nos servir <\/strong>e contribuir para a nossa <\/strong>sustentabilidade humana.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

O pesquisador Noah Harari prev\u00ea que a esp\u00e9cie sapiens<\/em> desaparecer\u00e1 da face da Terra em poucos anos ou d\u00e9cadas. A chave de acesso \u00e0 unicidade de nossos corpos e mentes ser\u00e1 publicamente dispon\u00edvel, tal como j\u00e1 o s\u00e3o nossas impress\u00f5es digitais. Governos, departamentos de intelig\u00eancia, o sistema de sa\u00fade p\u00fablica, a Receita Federal, a Amazon, o Facebook e afins em breve conseguir\u00e3o decodificar e acessar nosso Self (tanto f\u00edsico quanto ps\u00edquico), e poder\u00e3o nos compreender muito mais imediata e plenamente quanto n\u00f3s mesmos possamos ser capazes de nos conhecer. <\/p>\n\n\n\n

Uma altera\u00e7\u00e3o de foco em dire\u00e7\u00e3o a uma resist\u00eancia \u00e0 mudan\u00e7a antes que esta possa ter lugar \u00e9, portanto, uma necessidade vital. Se n\u00e3o encontrarmos a ess\u00eancia de nossa pr\u00f3pria condi\u00e7\u00e3o enquanto agentes de qualquer mudan\u00e7a, acabaremos por ser objetos de processos que tenhamos desencadeado no Passado, e sobre os quais possamos n\u00e3o mais ter qualquer controle. <\/p>\n\n\n\n

A sustentabilidade humana reafirma nosso papel como sujeitos de nosso Destino sobre a Terra e resguarda nossa racionalidade enquanto esp\u00e9cie sapiens<\/em>, ao inv\u00e9s de transferi-la para uma ordem que se mova mecanicamente e \u00e0 nossa revelia. Sobretudo, contribui para nosso equil\u00edbrio interno e para um crescimento da produtividade de acordo com padr\u00f5es \u00e9ticos. Um mundo sustent\u00e1vel pode apenas existir onde as rela\u00e7\u00f5es empresariais sejam saud\u00e1veis, e onde os indiv\u00edduos permane\u00e7am s\u00e3os e \u00edntegros. Esta \u00e9 a nova ordem a que devemos todos idealmente aspirar. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

English <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

\nSustainability:\nA human and psychosomatic issue<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nS<\/strong><\/em>ilvia\nSimone Anspach<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

\nMuch\nhas been said about what \u201csustainability\u201d is, how it should\nideally be achieved, and what mechanisms allegedly grant its\nsuccessful implementation. Seldom do people question whether a\nsustainable world is all it takes to generate a positive outcome for\nthe internal development, health and fulfilment of human beings. In\nother words, a central question is systematically neglected: what is\nhuman about sustainability?\nAre sustainable cities, sustainable industrial production,\nsustainable ecological balance enough to promote stability and\nharmony, granting welfare and the (healthy) survival of the human\nspecies on the planet?<\/p>\n\n\n\n

\nRecent\nstudies and proposals underlie the importance of a sustainable\ncontext<\/strong>,\nwithout considering the human being that occupies the center<\/strong>\nof this context. A fundamental question is: what is the use of a\nsustainable world, if humanity (that is the subject and agent of this\nworld) is not psychologically sustainable?<\/p>\n\n\n\n

\nLinearity<\/strong>?\nTeleological dynamics?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nPlanning\non how to make development more sustainable, and focusing on\nsustainable cities, industry, agriculture and ecology usually rely\nupon the assumption that natural and cultural dynamics are marked by\na teleological\n<\/strong>nature.\nIn other words, it is taken for granted that, given certain choices,\nactions and facts, a definite outcome will unquestionably and surely\nbe generated, and a pre-established goal will undoubtedly be reached.<\/p>\n\n\n\n

\nHistory\nhas proved this to be a fallacy. Examples of the non-teleological\nnature of processes involving human beings abound throughout social,\npolitical and cultural evolution. The dogmas that would lead to\nsocial justice, equality and welfare in the former Soviet Union\ncountries and in East Germany, for instance, brought about unrest,\nviolence, inequality, deprivation of liberty and oppression, instead.\n Another example was Hitler\u2019s belief in and search for a \u201cpure\nrace\u201d, which not only led to the Holocaust and to the defeat of\nGermany in World War II, but has also been proven wrong by scientific\nfindings in the area of genealogy and genetics.<\/p>\n\n\n\n

\nThese\nare only two examples among a multitude of unpredictable developments\nthat have always challenged linearity and teleology throughout\nhistory. They highlight the fact that, wherever the human being\nappears as a variable and as a central entity, no predictability or\ncertainty exists. Also, Nature, and the law that governs it \u2013 which\nmany scholars and scientists have claimed to stem from a superior\nBeing and Creator \u2013 impose their own order, and bring about a\nnumber of events \u2013 droughts, floods, tsunamis, earthquakes, etc. \u2013\nthat force plans to be rearranged, and cause events to move towards\nan utterly unpredictable direction.<\/p>\n\n\n\n

\nThe\nsame can be said about the corporate world. A program devised to\ncontribute to a sustainable context and aiming at not depleting\nnatural resources may seem to be successful. Still, if the people\ninvolved in it become overstressed throughout the process of\nimplementation, if they hate the daily activities required by its\ndynamics, and if their interpersonal relationships are tense and\nflawed, psychological stability is doomed and personal and\ninteractional harmony can be seriously harmed.<\/p>\n\n\n\n

\nCourses\naiming at educating and forming leaders frequently present\nstep-by-step measures to be taken, behaviors to be adopted, and\nattitudes to be avoided, promising positive results at the end of the\nwhole process. However, as the psyche is unique, idiosyncratic and\nunpredictable, and as external circumstances constantly change,\ncalling for permanent adaptation, no such program is ever foolproof. \n<\/p>\n\n\n\n

\nHuman\nsustainability: A psychosomatic issue<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nWhat\nmust be primarily and ultimately considered is that, work, projects,\nand corporations \u2013 whether aiming at a sustainable world or not \u2013\nmust view individuals engaged in professional programs as top\npriority. In other words, there must be a shift of focus: personal\nand interpersonal harmony coming first. Contextual balance will\nemerge as a subsequent goal, respecting this fundamental harmony\nwithout which no project can be regarded as sustainable, fair or\nacceptable. The human being is the center (the \u201ctext\u201d), the agent\nto whom a prospective sustainable world (\u201ccontext\u201d) contributes.\nThe world depends on such agent, and not the reverse. There is no\nsuch thing as a harmonious<\/strong>\ncontext without a harmonized<\/strong>\nagent or subject.<\/p>\n\n\n\n

\nDemands\nat work are often stressful, imposing pressure upon the human mind,\nbody and soul. The result is that, the more the professional world\naims at increasing productivity, paradoxically, the more it brings\nabout a decrease in efficiency and in positive results. The\nprofessional context is often a source of mental disorders and\npsychosomatic ailments. In this sense, productivity and\nsustainability have actually become a psychosomatic issue, to be\nhandled by health-care professionals.<\/p>\n\n\n\n

\nTechnology\nand the Homo Sapiens<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nDevelopments\nin the area of artificial intelligence have systematically been\npraised as the central process to be encouraged, and regarded as the\nultimate achievement and goal of human existence. Artificial\nintelligence is expected to replace and transcend human intelligence,\nand even do without it. However, subjective<\/strong>\nand human intelligence cannot be subjected\nto <\/strong>and\ndominated by the technological context that the human mind and\nknowledge has generated throughout history. Man, conceived as\ncreator, cannot be surpassed and submerged by its \u201ccreature\u201d. \n<\/p>\n\n\n\n

\nAwareness,\nself-discovery and internal development are a must. Psychoanalysis,\npsychotherapy, meditation, religion and alternative practices play a\nfundamental part in boosting the Self \u2013 which according to C. G.\nJung, is the center, the goal, and the axis along which\n\u201cindividuation\u201d and human growth gradually unfold and gain\ntangible form. Self-awareness and a deep knowledge of our uniqueness\nas individual human beings are instruments of resistance and of\nreassertion of the very humanity of the human kind. Instead of\nserving<\/strong>\nan artificially governed reality, the technological context must\nserve\nus<\/strong>\nand contribute to our\nhuman<\/strong>\nsustainability<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\nScholar\nNoah Harari predicts that the species sapiens will disappear from the\nface of the earth in a few years or decades. The key to the\nuniqueness of our bodies and minds will be as easily accessible as\nour fingerprints. Governments, intelligence departments, health-care\nsystems, the internal revenue system, Amazon, Facebook and the like\nwill soon be able to decode and have access to our inner (both\nphysical and psychological) Self, and will be able to understand\nourselves more promptly and more fully than we ourselves would ever\nknow or fathom.<\/p>\n\n\n\n

\nShifting\nthe focus beforehand, and resisting this change before it takes place\nare therefore a must. If we do not find the essence of our condition\nas agents of change, we will end up being objects of processes we\nonce triggered, and over which we may no longer have any control. \n<\/p>\n\n\n\n

\nHuman\nsustainability reasserts our role as subjects of our destiny on earth\nand keeps our rationality as a species \u2013 Sapiens \u2013 instead of\ntransferring it to an order that moves mechanically and out of hand.\nMoreover, it contributes to our inner balance and to an increase in\nproductivity according to ethical standards. A sustainable world can\nonly exist where entrepreneurial relationships are healthy and\nindividuals are sane. That is the ideal order that we should aspire\nto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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